{"id":40156,"date":"2025-02-11T11:58:34","date_gmt":"2025-02-11T10:58:34","guid":{"rendered":"https:\/\/politicaprosa.com\/?p=40156"},"modified":"2025-02-13T08:16:35","modified_gmt":"2025-02-13T07:16:35","slug":"musk-thiel-co-objetivo-elysium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicaprosa.com\/es\/musk-thiel-co-objetivo-elysium\/","title":{"rendered":"Musk, Thiel & Co.: Objetivo Elysium"},"content":{"rendered":"

A estas alturas supongo que los t\u00e9rminos Ilustraci\u00f3n Oscura (Dark Enlightement<\/em>),<\/em> Movimiento Neoreaccionario (NRx), aceleracionismo postpunk, transhumanismo, o nombres como Peter Thiel, Nick Land o Curtis Yarvin, por no decir nada del amigo Elon Musk y otros personajes que conforman el extra\u00f1o y estramb\u00f3tico anillo del saturnal Trump resultan familiares a muchos ciudadanos esforzados en comprender qu\u00e9 demonios est\u00e1 pasando sin tener claro si deben entrar en p\u00e1nico o relativizarlo todo mucho. En cualquier caso, sobre Thiel, Musk y compa\u00f1\u00eda en Internet se pueden encontrar cosas extraordinariamente jugosas. Quiero decir: jugosas, exageradas, falsas, legendarias o simplemente incomprensibles. Pero hay que conservar una m\u00ednima capacidad de discriminaci\u00f3n \u2014de contraste y verificaci\u00f3n, o simplemente de estar al quite y ojo avizor\u2014. Si se act\u00faa as\u00ed, entonces no es tan dif\u00edcil de segregar la leyenda de los hechos, a pesar de que nos hayamos vuelto no poco adictos a la vieja m\u00e1xima que dice que when the legend becomes fact, print the legend. <\/em><\/p>\n

Estamos en un momento tan intensamente transformador y \u00abdisruptivo\u00bb, que este viejo apotegma de uno de los mejores w\u00e9sterns de la historia del g\u00e9nero parece incrustarse en lo que estamos viviendo, en nuestra perplejidad y azoramiento, en el desaf\u00edo y la exigencia de un an\u00e1lisis fr\u00edo de lo que est\u00e1 sucediendo y amenaza con llegar a suceder. Es una \u00e9poca que, sin subterfugios, pone a prueba nuestra capacidad de desentendernos o no de la realidad, de mirar a otro lado o aguantar la mirada en lo intolerable y pensar qu\u00e9 demonios se puede hacer, a d\u00f3nde hay que ir a plantar cara o a d\u00f3nde conviene salir pitando. Estamos a las puertas del horror, de una nueva forma de horror, sin duda. Pero sabemos que en muchos lugares del planeta el horror ha sido constante o muy frecuente desde \u2014digamos\u2014 1945. Y tambi\u00e9n sabemos que estar a las puertas de una cosa no garantiza que tal cosa se produzca. Ahora, y a prop\u00f3sito de w\u00e9sterns, cuando el presidente S\u00e1nchez dijo p\u00fablicamente que los tecnomillonarios metidos en pol\u00edtica nos quieren hacer volver al far west<\/em> no deb\u00eda de ser consciente de hasta qu\u00e9 punto clavaba la situaci\u00f3n \u2014print the legend…\u2014,<\/em> pero olvidaba a\u00f1adir que los w\u00e9sterns exponen una \u00e9pica fundacional, no una crepuscular o terminal \u2014excepto para los pieles rojas\u2014. Fue m\u00e1s exacto el profesor Andreu Mas-Colell cuando calific\u00f3 de \u00abexplosiva\u00bb la alianza de los tycoons <\/em>de Silicon Valley con el trumpismo [1]<\/a>. Pero la pregunta aqu\u00ed ser\u00eda: \u00bfqu\u00e9 dimensiones tendr\u00e1 esta explosi\u00f3n? \u00bfY contra quien explotar\u00e1 la explosi\u00f3n? Y todav\u00eda: \u00bfYa ha explotado el explosivo o solo se ha encendido la mecha?<\/p>\n

Mientras no se acabe de aclarar todo esto, expondr\u00e9 aqu\u00ed una hip\u00f3tesis que simplemente tiene que ser vista como complementaria de otras explicaciones para comprender el tipo de tormenta que se est\u00e1 gestando. Mi idea es que es precisamente el aceleracionismo el que permite entender el alcance del w\u00e9stern explosivo <\/em>en el que Estados Unidos parece haber metido el mundo. Ahora bien, hay que advertir de entrada que el aceleracionismo tiene dos caras o, si se quiere, un car\u00e1cter bipolar, con un lado depresivo y otro lado man\u00edaco. Est\u00e1 la cara de izquierdas y deprimida de Mark Fisher \u2014muy le\u00eddo todav\u00eda por mis estudiantes, y autor de un best seller<\/em> tan melanc\u00f3lico como Realismo capitalista<\/em>\u2014. Despu\u00e9s est\u00e1 la cara man\u00edaca, tenebrosamente ultrapunk y excitadamente apocal\u00edptica de Nick Land, uno de cuyos \u00faltimos libros se titula, precisamente, Dark Enlightement<\/em> (la \u00faltima cosa que le conozco es un ensayo enloquecido, pero interesante para los que tenemos ciertos vicios, sobre Bataille: Sed de aniquilaci\u00f3n<\/em>).<\/p>\n

Pero: \u00bfqu\u00e9 dice el aceleracionismo? La idea se remonta a un pasaje de Marx \u2014el Maschinenfragment<\/em>\u2014, y sobre todo a algunos momentos del Anti-Edipo<\/em> de Deleuze y Guattari o de Econom\u00eda libidinal<\/em> de Lyotard. Por lo tanto, conviene registrar una determinada base de hedonismo catacl\u00edsmico post-Mayo del 68. Formulado en t\u00e9rminos simples, pero sin traicionar el esp\u00edritu de la cosa, lo que el aceleracionismo dice es que, puesto que la M\u00e1quina no se puede parar, lo que hay que hacer es acelerarla <\/em>y hacerla ir a toda casta\u00f1a hasta que estalle todo. La M\u00e1quina, obviamente, para unos es el capitalismo tout court<\/em> \u2014lo que no es poco\u2014, para otros puede ser un flujo y una energ\u00eda de deseos emancipados de lo que se considera una subjetividad opresiva \u2014o de hecho oprimida por las castraciones ed\u00edpicas y los superegos culturales\u2014, y todav\u00eda para otros puede ser simplemente una sociedad estropeada y desorientada, o un mundo o un \u00absistema\u00bb insostenibles, aunque sea \u2014pues s\u00ed, a tama\u00f1a sofisticaci\u00f3n pueden llegar\u2014 por la p\u00e9rdida de identidad blanca y cristiana y por un exceso de d\u00e9ficit p\u00fablico.<\/p>\n

Esta idea de la aceleraci\u00f3n \u2014y la precipitaci\u00f3n forzada en un apocalipsis provocado\u2014 late escondida en el coraz\u00f3n de muchas de las cosas que estamos viendo estos d\u00edas. Es un latido inocente \u2014o que se lo hace\u2014, incansable y despiadado, c\u00ednicamente compasivo en el mejor de los casos. Pero para comprender la alianza entre gente como Musk y el autoritarismo y populismo trumpista hay que darse cuenta de que lo que se busca es precisamente una explosi\u00f3n controlada de la M\u00e1quina, y por tanto una explosi\u00f3n que permita eliminar todo el peso muerto, todos los excedentes \u00abimproductivos\u00bb, los migrantes, la carne que no sirve ni de carne de ca\u00f1\u00f3n. No lo sabr\u00eda decir con menos crudeza.<\/p>\n

Para comprender la alianza entre gente como Musk y el autoritarismo y populismo trumpista hay que darse cuenta de que lo que se busca es precisamente una explosi\u00f3n controlada de la M\u00e1quina.<\/h2>\n

Y claro, puestos a buscar m\u00e1s ra\u00edces te\u00f3ricas del momento demencial que estamos viviendo tambi\u00e9n est\u00e1 el transhumanismo, y de nuevo aqu\u00ed tenemos un transhumanismo de izquierdas \u2014para decirlo muy formulariamente\u2014 y otro de derechas. O si se quiere afinar terminol\u00f3gicamente: un posthumanismo filos\u00f3fico \u2014muy de seminario acad\u00e9mico, muy de neoheideggerianismo braidottiano (por Rosi Braidotti), como si diciendo Dasein<\/em> en lugar de decir Mensch<\/em> hubi\u00e9ramos llevado a cabo una especie de revoluci\u00f3n copernicana\u2014, y despu\u00e9s otro directamente librado al delirio cyborg, al antiaging<\/em> libertario y a todo tipo de maniobras apocal\u00edptico-escapistas (sobre esto es indispensable el librito de Douglas Rushkoff sobre el survivalismo<\/em> de los multimillonarios). Naturalmente, de todas estas corrientes de pensamiento es la versi\u00f3n c\u00ednica, reaccionaria, postdemocr\u00e1tica, provocativamente punky<\/em> y salvaje la que acaba imponi\u00e9ndose, sobre todo si la otra se queda organizando seminarios o conferencias para gente que ya est\u00e1 de acuerdo en todo de antemano y sin necesidad de convencerla de nada, o que incluso van m\u00e1s a llorar que a discutir. Y bien, despu\u00e9s est\u00e1, al menos para Peter Thiel, Ren\u00e9 Girard.<\/p>\n

Thiel y Girard es todo un tema. Un tema sospecho que tan nuclear como la cuesti\u00f3n aceleracionista y transhumanista. En YouTube se puede ver a un Thiel todav\u00eda joven, no demacrado por sus h\u00e1bitos antiaging<\/em> \u2014estamos en 2009\u2014, en una conversaci\u00f3n con Daniel Lance, justamente sobre la influencia que Ren\u00e9 Girard tuvo sobre \u00e9l como persona y como inversor y empresario [2]<\/a>. Aqu\u00ed doy por m\u00ednimamente sabido qui\u00e9n es Ren\u00e9 Girard, cuya evoluci\u00f3n, desde su cl\u00e1sico Mensonge romantique et v\u00e9rit\u00e9 romanesque<\/em> hasta posiciones fuertemente cristianas \u2014y peculiarmente apocal\u00edpticas y mesi\u00e1nicas\u2014, se tiene que entender sin precipitar ning\u00fan juicio ni incurrir en el tipo de simplificaciones que sus ideas sobre rivalidad mim\u00e9tica y alivio sacrificial parecen promover. Pero el hecho es que sospecho que Thiel es un ejemplo \u2014no dir\u00e9 que malintencionado, a pesar de que las buenas intenciones pueden llegar a ser aterradoras\u2014 de este tipo de simplificaciones, como lo es la recepci\u00f3n cat\u00f3lico-carca de su pensamiento, singularmente en Espa\u00f1a, o entre ciertos ambientes acad\u00e9micos peninsulares.<\/p>\n

Ahora bien, si Thiel \u2014y el Girard de Thiel m\u00e1s que el Girard de Girard\u2014 es la cuesti\u00f3n, merece la pena entonces hacer un repaso muy r\u00e1pido sobre qui\u00e9n es Thiel: hijo de un matrimonio alem\u00e1n de Frankfurt del Meno, pero viviendo en los Estados Unidos ya con un a\u00f1o de edad y con una \u00e9poca de ni\u00f1o en Sud\u00e1frica \u2014que si le dej\u00f3 alguna marca no fue de rechazo contra el apartheid<\/em>, sino contra el autoritarismo y la violencia vividos en la escuela\u2014 [3]<\/a>. Un chaval muy brillante en ajedrez y con un fuerte talento en mates, lector compulsivo de literatura fant\u00e1stica y gran admirador de Tolkien. Despu\u00e9s est\u00e1 su doble formaci\u00f3n en Stanford como fil\u00f3sofo \u2014de ah\u00ed le viene sentirse disc\u00edpulo de Girard\u2014 y como jurista \u2014se doctora en derecho\u2014. Sigue una brev\u00edsima etapa en un bufete de abogados, tras la cual empieza a desplegar r\u00e1pidamente su car\u00e1cter de gran inversor en capital riesgo en startups<\/em> muy innovadoras. \u00c9l es el gran inversor que cree en el proyecto de Facebook con un Mark Zuckerberg desde entonces eternamente agradecido. Pero su fortuna proviene de la asociaci\u00f3n con Elon Musk para crear PayPal, y se incrementa creando empresas como Palantir \u2014software para gesti\u00f3n de big data para servicios federales en los Estados Unidos y, en la variante Palantir Gotha, para servicios de inteligencia y la lucha antiterrorista no solo americanos\u2014. Tambi\u00e9n fue un gran donante y el primer aliado importante de Trump procedente de Silicon Valley en la campa\u00f1a de 2016.<\/p>\n

Es un notorio mecenas en proyectos de investigaci\u00f3n sobre longevidad y del escapismo o survivalismo libertario \u2014las seastading cities<\/em>\u2014, y en definitiva muy activo en varios fondos de inversi\u00f3n de riesgo, algunos de los cuales son iniciativa suya. Su fortuna actual \u2014y seg\u00fan el \u00edndice Bloomberg de millonarios no est\u00e1 ni entre los dos cientos m\u00e1s ricos del mundo\u2014 se calcula alrededor de los 11.200 \u2014once mil doscientos\u2014 millones de d\u00f3lares. Ahora, adem\u00e1s de este perfil de inversor sagaz y de haber sido uno de los m\u00e1ximos donantes de la primera campa\u00f1a de Trump, hay que decir algunas cosas m\u00e1s. Cosas que nos llevan a Girard, sin que impliquen un juicio de valor sobre la obra de Girard ni sobre las consecuencias que se puedan desprender de ella. Thiel se define como un \u00ablibertario conservador\u00bb, y aqu\u00ed no hay ox\u00edmoron. Tambi\u00e9n se puede decir que es un individualista reaccionario con ideas, o con cierto pensamiento no est\u00e1 claro si muy elaborado, pero s\u00ed muy asumido y reforzado por su patrimonio y sus movimientos pol\u00edticos, sobre la situaci\u00f3n general del mundo y en particular de los Estados Unidos. Durante sus a\u00f1os de estudiante en Stanford, en 1987, fund\u00f3 una revista muy cr\u00edtica con el enfoque \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb y multi\u00e9tnico de los estudios culturales, The Stanford Review,<\/em> que todav\u00eda existe y todav\u00eda cuenta con su apoyo econ\u00f3mico y su asesoramiento. Acabados sus a\u00f1os de estudiante public\u00f3 un libro con exageraciones y alguna porquer\u00eda sobre cuestiones tan sensibles como violaciones y abusos entremezcladas con elementos raciales. El libro se titulaba The Diversity Myth: Multiculturalism and the Politics of Intolerance at Stanford<\/em> (1996), y lo escribi\u00f3 con David O. Sacks, otro norteamericano de origen sudafricano. A\u00f1os despu\u00e9s, en 2016, se disculp\u00f3 p\u00fablicamente por algunas de las majader\u00edas escritas en aquel libro [4]<\/a>. En fin, todo esto apenas es wikip\u00e9dico. Pero hay que a\u00f1adir y comprender este reconocimiento hacia la obra de Girard, a cuyos seminarios Thiel asisti\u00f3 en Stanford, totalmente fascinado, seg\u00fan su propia confesi\u00f3n en la conversaci\u00f3n con Daniel Lance.<\/p>\n

Para Trump ser el \u2018capo\u2019 de un monopolio global es (alucinantemente) plausible y m\u00e1s deseable que competir entre iguales o parecidos.<\/h2>\n

A\u00f1adir\u00e9 dos cosas no menores y no simplemente wikip\u00e9dicas. Thiel es autor de un libro sobre c\u00f3mo invertir exitosamente, ganar dinero y abrirse paso en el mundo de las inversiones de riesgo: Zero to One. Notes on Startups or How to Build the Future<\/em>. En este libro, escrito con Blake Masters, uno de sus pupilos, defiende una idea fuerte y rompedora: lo que tiene que inspirar un buen inversor no es el principio cl\u00e1sico de la competitividad en un contexto de libre mercado. Seg\u00fan \u00e9l, solo los perdedores y los d\u00e9biles aspiran a ser competitivos. Esto rompe con una idea cl\u00e1sica digamos que de la \u00e9tica capitalista \u2014tan hip\u00f3crita como se quiera, porque m\u00e1s que competir lo que se quiere es ganar y comerse todo el pollo, no tener que competir para ver si te toca pechuga, muslo, ala o molleja\u2014. Lo que hay que hacer es conseguir, dice Thiel, el monopolio con un producto o en una franja de mercado. \u00bfY c\u00f3mo se consigue el monopolio? Hay dos maneras obvias: hundiendo \u2014o absorbiendo\u2014 a la competencia, o bien encontrando el secreto<\/em> del \u00e9xito de la propia empresa, y este secreto consiste en saber que t\u00fa eres el primero y el \u00fanico que ofrece una cosa que es necesaria o deseada \u2014o haces que se vuelva necesaria por razones evidentes de satisfacci\u00f3n entre los clientes\u2014. Y claro: sabes c\u00f3mo defender esta posici\u00f3n no compitiendo, sino situ\u00e1ndote siempre muy por encima de los que aspiran a competir contigo, que tienen que empezar desde demasiado abajo para llegar a resultar realmente amenazadores. Esta teor\u00eda es \u2014como a \u00e9l le gusta decir\u2014 disruptiva<\/em>. Despu\u00e9s la realidad puede ser bastante m\u00e1s cruda. La versi\u00f3n buena: su alianza con Musk, que tambi\u00e9n ten\u00eda una empresa emergente de cobro por Internet y se unieron para no tener que competir entre ellos. As\u00ed naci\u00f3 PayPal. Pero despu\u00e9s solo hay que ver c\u00f3mo Trump \u2014un tipo no hecho a la inversi\u00f3n de riesgo en startups<\/em>, sino al killing <\/em>inmobiliario\u2014 enfoca la pol\u00edtica econ\u00f3mica exterior de los Estados Unidos. Mientras escribo esto, el saturnal<\/em> Trump ha lanzado y a continuaci\u00f3n dejado en suspenso, quien sabe hasta cu\u00e1ndo y para afrontar qu\u00e9 estilo de negociaci\u00f3n, unos aranceles draconianos contra Canad\u00e1 y M\u00e9xico, y agresivos, pero menos brutales, contra China\u2014. Para Trump comprar es signo de debilidad, o en todo caso lo que piensa que es lo conveniente es vender muy caro y comprar muy barato. Fuera de este esquema, el Hombre Naranja siempre se sentir\u00e1 \u00abinjustamente\u00bb tratado. No son pocos los economistas que ante este enfoque se llevan las manos a la cabeza, y no necesariamente por razones \u00e9ticas. Tampoco dir\u00e9 que este planteamiento est\u00e9 inspirado en el Zero to One<\/em> de Thiel, pero s\u00ed que deja claro que para Trump ser el capo<\/em> de un monopolio global es (alucinantemente) plausible y en todo punto m\u00e1s deseable que competir entre iguales o semejantes. Es la vieja pol\u00edtica del beggar thy neighbour<\/em>.<\/p>\n

No hace falta dar tu apoyo a la ultraderecha inglesa o alemana, basta con defender una absoluta libertad de expresi\u00f3n en Internet y calificar de \u00abdictadura orwelliana\u00bb cualquier intento de controlar la circulaci\u00f3n de troles malignos en las redes.<\/h2>\n

Bien, dejemos de lado ahora al Hombre Naranja. El hecho es que a esto, a la competencia entre iguales o semejantes por una misma cosa, Ren\u00e9 Girard lo llamaba, en su antropolog\u00eda, \u00abrivalidad mim\u00e9tica\u00bb: los deseos se mimetizan, deseo lo que los otros desean y as\u00ed me encuentro rivalizando con unos que sienten y piensan como yo y quieren lo mismo que yo, todos luchamos por lo mismo: por el mismo tipo de cosas y reconocimientos, por la misma idea de triunfo, por los mismos signos y distintivos del \u00e9xito. Expresado de otro modo: lucho para asemejarme a mis rivales, pero a la vez lucho para distinguirme de ellos. La diferencia conseguida no consiste en el hecho de que deseo cosas diferentes, sino en que yo soy el que se apodera de la cosa deseada: yo soy el m\u00e1s rico, el m\u00e1s poderoso, el que tiene m\u00e1s cabras y m\u00e1s mujeres, o el que tiene m\u00e1s miles de millones y m\u00e1s poder absoluto. Ahora bien, esta rivalidad y el tipo de conflicto generalizado que genera lleva a violencias y enfrentamientos que solo acaban apacigu\u00e1ndose mediante el sacrificio del inocente, del chivo expiatorio. Esto puede dar pie a una forma de orden nuevo en una comunidad nueva, en la cual, sin embargo, el sacrificio del inocente pervive en el rito, en el mito, recubierto con el paso del tiempo de una capa de m\u00e9connaissance<\/em>, hasta que el conflicto mim\u00e9tico estalla de nuevo. El ciclo del mundo humano es un ciclo de violencia, sacrificio, pacificaci\u00f3n \u2014rito y reca\u00edda en la m\u00e9connaissance<\/em>\u2014 y retorno de la violencia. No es extra\u00f1o que la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas y el cristianismo acaben jugando un papel importante en la evoluci\u00f3n del pensamiento de Girard. Esta crucifixi\u00f3n representa como si dij\u00e9ramos el nec plus ultra<\/em> de la idea del chivo expiatorio. De aqu\u00ed se deriva, m\u00e1s que una idea ingenua o m\u00e1gica de pacificaci\u00f3n universal, un mesianismo latente y el pensamiento de un \u00abapocalipsis dulce\u00bb. A esto me referir\u00e9 algo m\u00e1s abajo. O esto est\u00e1 conectado con la segunda cosa que quer\u00eda decir no estrictamente wikip\u00e9dica sobre Thiel.<\/p>\n

Insisto: Thiel se ha declarado profundamente influido por Ren\u00e9 Girard, y concretamente por la lectura de su libro Des choses cach\u00e9es depuis la fondation du monde<\/em> (1978), un libro que es de hecho una serie de conversaciones con dos psiquiatras, Jean-Michel Oughourlian y Guy Lefort. El t\u00edtulo es una cita de Jes\u00fas del evangelio seg\u00fan Mateo (13:35). No es f\u00e1cil de decir, ni siquiera de imaginar consistentemente, cu\u00e1les son los niveles de influencia de este libro considerablemente complejo para el inversor Thiel. Es evidente que la cuesti\u00f3n del conflicto mim\u00e9tico se presta a un pensamiento empresarial, de inversor de capital riesgo. Buscas, como inversor, distinguirte, no ir adonde va la mayor\u00eda, tener la intuici\u00f3n de ser el primero o el \u00fanico que apuesta por una cosa con potencial ganador. Buscas ser t\u00fa mismo compitiendo por as\u00ed decirlo con tu propia idea de perfecci\u00f3n, no contra los que simplemente desean lo que desea todo el mundo. Es el camino solitario del individualista que anhela distinguirse, el libertario que quiere la libertad absoluta para poder ser \u2014supuestamente, pretendidamente\u2014 \u00e9l mismo. \u00bfTodo se reduce a la cuesti\u00f3n mim\u00e9tica? Cuando Thiel reflexiona fuera del mundo financiero y empresarial, el efecto es desoladoramente primario. Un solo ejemplo, muy reciente, con un t\u00edtulo que llama la atenci\u00f3n, es su art\u00edculo del 10 de enero de este a\u00f1o en el Financial Times<\/em>. El t\u00edtulo, \u00abA Time for Truth and Reconciliation\u00bb [5]<\/a>, es desconcertante y a la vez prometedor de no se sabe muy bien qu\u00e9. Pi\u00e9nsese, pero: \u00a1diez d\u00edas antes de la toma de posesi\u00f3n de Trump! En efecto, el t\u00edtulo no puede ser menos trumpista y m\u00e1s alejado del tono que gastan el amigo Musk y el viejo Saturno naranja alrededor del cual giran y giran esta pandilla de tipos m\u00e1s que listos e… \u00bfiluminados? Pero es posible que asistamos a una simple cuesti\u00f3n de estilos personales, o incluso a un reparto de tareas, algo del tipo: \u00abt\u00fa, Elon, lo sirves crudo, yo lo presento cocinado\u00bb. O tambi\u00e9n: \u00abt\u00fa los pones como una moto, Elon, y yo los remato\u00bb. Una lectura atenta del art\u00edculo hace evidente que las ideas son las mismas que Musk expresar\u00eda con provocativa brutalidad. Para decirlo en dos palabras: no hay que dar tu apoyo a la ultraderecha inglesa o alemana, basta con defender una absoluta libertad de expresi\u00f3n en Internet y calificar de \u00abdictadura orwelliana\u00bb cualquier intento de controlar la circulaci\u00f3n de bulos malignos en las redes. Thiel califica de ancien r\u00e9gime<\/em> todo el mundo anterior a Internet, cosa que obliga a ver que para \u00e9l Internet es la<\/em> revoluci\u00f3n, y no hay duda de que Internet es una revoluci\u00f3n del nivel de la imprenta. Pero claro: \u00bfpara publicar qu\u00e9, para establecer qu\u00e9 sistema de derechos y prohibiciones, para intoxicar y enredar a qu\u00e9 nivel? Porque, concretamente, este antiguo r\u00e9gimen enganchado todav\u00eda a Internet, \u00bfqu\u00e9 hace, seg\u00fan Thiel? Pues impide que las verdades sean desveladas. Y cuidado que el fil\u00f3sofo Thiel no se priva de explicarnos que la palabra griega apokalypsis <\/em>significa desvelamiento. \u00bfPero desvelamiento de qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1les son las verdades que tienen que ser reveladas? De los secretos \u2014de nuevo la obsesi\u00f3n por el secreto\u2014 que el antiguo r\u00e9gimen nos tiene bien escondidos. Por ejemplo: sobre el suicidio en la prisi\u00f3n de Jeffrey Epstein, sobre el asesinato de John F. Kennedy o sobre el origen supuestamente verdadero de la pandemia de covid-19.<\/p>\n

Thiel califica de \u2018ancien r\u00e9gime\u2019 a todo el mundo anterior a Internet, cosa que obliga a ver que para \u00e9l Internet es \u2018la\u2019 revoluci\u00f3n, y no hay duda de que Internet es una revoluci\u00f3n del nivel de la imprenta.<\/h2>\n

Este uso tan primario y aparentemente \u2014\u00bfpeco de prudente?\u2014 conspiranoico del concepto de apocalipsis nos obliga a considerar, m\u00e1s all\u00e1 de los mesianismos conceptuales de gente como Walter Benjamin, Jacob Taubes, Jacques Derrida o Giorgio Agamben, o incluso del viejo Ren\u00e9 Girard, que tenemos un mesianismo crudo y directo del \u00abfil\u00f3sofo\u00bb Thiel. Porque seg\u00fan \u00e9l, cuando todas estas verdades escondidas \u2014el suicidio de Epstein, el asesinato de los hermanos Kennedy, el origen del covid-19\u2014 sean desveladas, entonces nos podremos reconciliar. Demonios: \u00bfest\u00e1bamos peleados<\/em> por esto? \u00bfEran estas las causas<\/em> de un conflicto? Se ve que s\u00ed. Salvo que aqu\u00ed se est\u00e9 ofreciendo fast food<\/em> para un mundo muy concreto conspiranoicamente enganchado al ordenador, al desvelamiento del deep State<\/em>, a la construcci\u00f3n esot\u00e9rica de un discurso mesi\u00e1nico para uso y provecho de unos happy few<\/em> naturalmente multimillonarios.<\/p>\n

Todo esto es un delirio. Pero de nuevo Ren\u00e9 Girard podr\u00eda dar pistas, sospecho que a pesar de \u00e9l mismo, y aprovechando que ya est\u00e1 muerto y no puede llevarse las manos a la cabeza por la evoluci\u00f3n de algunos de sus seguidores. Aqu\u00ed solo apunto una entrevista muy interesante en Le Figaro<\/em> del 6 de noviembre de 2007 con R\u00e9mi Brague \u2014que lleva justamente el t\u00edtulo de \u00abL\u2019apocalypse peut \u00eatre douce\u00bb\u2014, y sobre todo la reveladora conversaci\u00f3n con el dominico mexicano Carlos Mendoza-\u00c1lvarez, publicada originalmente en Letras Libres<\/em>, y recogida despu\u00e9s en Iglesia Viva<\/em>, que es donde puede consultarse m\u00e1s f\u00e1cilmente en Internet [6]<\/a>. Tambi\u00e9n se\u00f1alo la conveniencia de leer su Achever Clausewitz<\/em> y mirar de comprender una cuesti\u00f3n decisiva de contraste con otro cl\u00e1sico del pensamiento reaccionario moderno, Carl Schmitt. Hay una diferencia, para m\u00ed, entre Girard y Schmitt. Es el famoso katechon <\/em>que se menciona en la segunda carta a los tesalonicenses. El katechon <\/em>es lo que retiene, lo que contiene y frena \u00abel reino misterioso del mal\u00bb (2Tesalonicenses 2:7). Schmitt lo interpreta como la fuerza imperial (o religiosa: Roma) que bloquea el triunfo del Anticristo, la guerra global, la destrucci\u00f3n del mundo. Es una l\u00f3gica imperial cl\u00e1sica. Esta interpretaci\u00f3n se asume desde la izquierda, con Paolo Virno, por ejemplo, y por descontado por Agamben y Jacob Taubes. En cambio Girard lo interpreta como lo que bloquea<\/em> el acceso apocal\u00edptico del Mes\u00edas. Ahora bien, Girard coincide con Agamben, por ejemplo, y no es una cuesti\u00f3n menor, en la idea de que el apocalipsis no tiene porqu\u00e9 implicar el fin de los tiempos, sino simplemente unos largos, hist\u00f3ricamente llenos de acontecimientos tiempos del final<\/em>. Esto permite entender la idea de un apocalipsis \u00abdulce\u00bb, tambi\u00e9n una nostalgia del final, y tambi\u00e9n, en fin, una impaciencia aceleracionista. Sobre este fondo de la cuesti\u00f3n \u2014de las cuestiones aqu\u00ed en juego\u2014, no resulta tan estrafalario imaginar en Thiel un comportamiento mesi\u00e1nico, con J.D. Vance como su representante en el poder, un tipo capaz de decir cosas de este tenor: \u00abI think that challenging elections and questioning the legitimacy of elections is actually part of the democratic process.\u00bb O tambi\u00e9n: \u00abWhen they say, \u201cHe\u2019s threatening the foundation of American society,\u201d I can\u2019t help but roll my eyes.\u00bb [7]<\/a><\/p>\n

Vuelvo a las ra\u00edces aceleracionistas, transhumanistas, a la obsesi\u00f3n por no envejecer o incluso al delirio de no querer morir, de vencer a la muerte, por no decir nada de una nueva humanidad interestelar. Ante este l\u00edo de ideas sin duda rompedoras hay unos cuantos datos \u2014simples hechos, sin leyenda\u2014 que hay que tener en cuenta. Lo recuerdo: Peter Thiel fue uno de los principales donantes de la campa\u00f1a del primer<\/em> Trump, y se fue distanciando de \u00e9l a medio mandato, p\u00fablicamente decepcionado porque no hab\u00eda ido bastante lejos. \u00bfQu\u00e9 esperaba Thiel del primer <\/em>Trump? \u00bfEs lo mismo que Musk cree haber encontrado en la complicidad con el segundo <\/em>Trump? Yo, de hecho, descubr\u00ed la existencia de Peter Thiel hojeando un d\u00eda de abril de 2019 \u2014s\u00ed, tan tarde o tan pronto, seg\u00fan como se mire\u2014 uno de los diarios cl\u00e1sicos europeos, el Neue Z\u00fcrcher Zeitung<\/em> \u2014no suelo leerlo, no s\u00e9 c\u00f3mo ni por qu\u00e9 cay\u00f3 en mis manos\u2014 y me top\u00e9 con un titular que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n: \u00abEl fil\u00f3sofo Peter Thiel cree que Trump no ha ido bastante lejos\u00bb. Literalmente dec\u00eda: \u00abNo ha sido suficientemente disruptivo.\u00bb [8]<\/a> El titular encabezaba una entrevista al personaje, y ley\u00e9ndola descubr\u00edas que aquel hombre consideraba que en Silicon Valley las inteligencias se hab\u00edan apoltronado, que realmente afirmaba que Trump no hab\u00eda osado ir tan lejos como promet\u00eda, y que aspiraba a \u00absuprimir la muerte\u00bb, cosa que me hizo re\u00edr \u2014yo entonces estaba d\u00e1ndole vueltas a mi librito mortuorio sobre la eutanasia, Morir o no morir<\/em>\u2014, porque este era un sue\u00f1o de los primeros a\u00f1os, los m\u00e1s ut\u00f3picos, de la URSS [9]<\/a>. Naturalmente, enseguida me puse a buscar cosas sobre \u00e9l y durante una temporada estuve dando la lata a los amigos y a mis estudiantes sobre Thiel. En general, la gente me escuchaba con una mezcla de pereza y de cara de p\u00f3quer. Pero en fin, m\u00e1s hechos: En 2018 Musk era terriblemente cr\u00edtico con Trump a prop\u00f3sito de su negacionismo ante el cambio clim\u00e1tico. Son f\u00e1ciles de encontrar declaraciones suyas sobre esta cuesti\u00f3n de aquellos a\u00f1os, a pesar de que tambi\u00e9n dejaba claro que su apuesta por el coche el\u00e9ctrico respond\u00eda a un inter\u00e9s empresarial, no filantr\u00f2pico-medioambiental [10]<\/a>. Por lo tanto, por razones aparentemente diferentes, el a\u00f1o 2018 parec\u00eda marcar un punto \u00e1lgido en la distancia entre el Hombre Naranja y los tycoons<\/em> m\u00e1s influyentes de Silicon Valley.<\/p>\n

M\u00e1s hechos: Thiel, al menos p\u00fablicamente, no se ha significado como un gran partidario del segundo<\/em> Trump, pero s\u00ed que est\u00e1 detr\u00e1s de la carrera pol\u00edtica del vicepresidente, J.D. Vance, y parece haber sido el art\u00edfice de un acercamiento entre los dos, ya que Vance empez\u00f3 su carrera siendo pol\u00edticamente muy cr\u00edtico con Trump. Hay una historia seg\u00fan la cual fue Peter Thiel quien introdujo a Vance en Mar-a-Lago y le hizo retractarse de sus cr\u00edticas y arrodillarse ante el Hombre Naranja [11]<\/a>. Tambi\u00e9n parece ser un hecho que los chicos muskuvitas <\/em>que el amo de Tesla envi\u00f3 a ocupar y bloquear las oficinas de USAID el primer fin de semana de febrero eran j\u00f3venes empleados de empresas de Musk, pero algunos tambi\u00e9n con v\u00ednculos con Thiel, fichados ahora como personal adscrito al espectral, incontrolable y voraz DOGE [12]<\/a>. Por cierto, y a prop\u00f3sito de estos cachorros: hay una \u00abbeca Thiel\u00bb, de 100.000 d\u00f3lares a lo largo de dos a\u00f1os, destinada a j\u00f3venes con talento que se comprometan a dejar la universidad, incluso antes de graduarse, para llevar a cabo ideas rompedoras como emprendedores [13]<\/a>.<\/p>\n

Otro hecho: J.D. Vance no se ha privado de citar y emplear en p\u00fablico ideas del blogger<\/em> ultrapunk y c\u00ednicamente postdemocr\u00e1tico Curtis Yarvin, a quien no es dif\u00edcil tampoco conectar con Thiel [14]<\/a>. Es obvio que una posici\u00f3n es com\u00fan a esta notable diversidad de tipos con or\u00edgenes, profesiones y situaciones econ\u00f3micas tan diferentes: el antiwokismo<\/em>. Era m\u00e1s que previsible que la oleada wokista<\/em> y cancelatoria encontrar\u00eda su contramovimiento pendular con otro tipo de excesos llamados a horrorizarnos. Aqu\u00ed llevamos a\u00f1os asistiendo a la burla del buenismo<\/em> como una muestra del desparpajo con que la derecha se r\u00ede de la presunta superioridad moral de la izquierda exhibiendo una pretendida o pretenciosa superioridad intelectual. Y digo \u00abaqu\u00ed\u00bb refiri\u00e9ndome a Espa\u00f1a y al menos tambi\u00e9n a Italia, hasta el punto de que el escritor Roberto Saviano, en un art\u00edculo de febrero de 2017 en La Repubblica<\/em> muy cr\u00edtico con Salvini, propuso que se eliminara el t\u00e9rmino del l\u00e9xico de la decencia, porque era el gran argumento \u2014un argumento idiota y vomitivo, de hecho\u2014 de la ultraderecha contra los migrantes que hu\u00edan de pa\u00edses africanos y de Oriente medio convertidos en un infierno sin esperanza [15]<\/a>. Ahora la regresi\u00f3n manifiesta en las pol\u00edticas de asilo y el principio de hospitalidad ya ni se toma la molestia de mostrarse despectiva con el buenismo<\/em>. Ahora ya se dedica directamente a deportar. Y est\u00e1 claro: tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n de la migraci\u00f3n tiene un poderoso efecto electoral en el populismo de derechas, en la satisfacci\u00f3n de un estado de opini\u00f3n incentivado por los mismos que lo toman como referencia. Antiwokismo, segregacionismo, neorracismo, xenofobia y brutales recortes de gasto en ESG (Environment<\/em>, Society<\/em>, Governance<\/em>). La confluencia repentina de todas estas corrientes impresiona.<\/p>\n

Ahora, si volvemos a los magnates de Silicon Valley y a sus chicos muskuvitas<\/em> o thielitas<\/em>, tendremos que hacer un ejercicio cognitivo relativamente exigente. Si siempre nos hab\u00edan dicho que no hemos de mirar el dedo que se\u00f1ala la Luna, sino a la Luna directamente \u2014en este caso Marte\u2014, ahora quiz\u00e1s haremos bien en no distraernos y fijarnos bien en el dedo, o al menos tanto en el dedo que se\u00f1ala como en aquello que dice estar se\u00f1alando. Un ejemplo sencillo de esto ser\u00eda el conflicto de un camisa vieja<\/em> del trumpismo MAGA como Steve Bannon con el converso y ultragesticulador Musk. Cuestiones personales aparte, la raz\u00f3n del choque, tal como la puede reconstruir un ciudadano atento a estas cosas, parece haber sido la rigidez antimigratoria de Bannon ante la flexibilidad exigida por las startups<\/em> y grandes empresas de Silicon Valley, porque hay grandes talentos matem\u00e1ticos procedentes de la India, por ejemplo, que hacen un trabajo extraordinario por mucho menos dinero que los supuestos grandes talentos norteamericanos. Pero no olvidemos que Bannon, en una entrevista en El Pa\u00eds<\/em> que caus\u00f3 cierto furor en su momento, explic\u00f3 que su trabajo era \u00abcolocar el producto\u00bb de la ultraderecha en un mercado pol\u00edtico no necesariamente definido como ultraderechista [16]<\/a>. El \u00e9xito de este procedimiento hace tiempo que lo estamos viendo. Thiel lo llamar\u00eda \u00abvariar lo que se ve por la ventana de Overton\u00bb. Esta ventana muestra el que es pol\u00edticamente \u2014y culturalmente, y moralmente\u2014 aceptable para una sociedad en un momento dado. Si ahora es inaceptable deportar migrantes a campos de internamiento, haz que sea aceptable. Si ahora es inaceptable que en lugar de un r\u00e9gimen de garant\u00edas democr\u00e1ticas se viva en un r\u00e9gimen de arbitrariedades pretendidamente racionales y muy autoritarias, haz que sea aceptable. Si ahora es inaceptable eliminar a los pobres, haz que sea aceptable. Por cierto, \u00bflleg\u00f3 o no lleg\u00f3 a decir el simp\u00e1tico Yarvin que habr\u00eda que convertir a la gente \u00abimproductiva\u00bb en \u00abbiodiesel\u00bb? [17]<\/a><\/p>\n

Vivimos en un momento en que las grandes barbaridades se disfrazan de malentendido o de incertidumbre. Son y no son lo que parecen. Es como el terrible gesto de Musk, lanzando hacia arriba el brazo, como un nazi, pero qui\u00e9n sabe si simplemente queriendo decir: \u00ab\u00a1Todos a Marte!\u00bb Bien, que comience a pasar \u00e9l mismo. Pero este gesto ha hecho que medio mundo est\u00e9 d\u00e1ndole vueltas a si era o no un saludo nazi. Al hablar tanto de ello no nos damos cuenta de que normalizamos o trivializamos lo que deber\u00eda ser directamente repugnante. Al final veremos que pasan cosas horribles \u2014ya est\u00e1n pasando, de hecho, con los migrantes expulsados, con el est\u00edmulo de mil d\u00f3lares para quienes denuncien a indocumentados, con los planes demenciales y criminales para Gaza\u2014 y el problema ser\u00e1 comprender si est\u00e1n pasando o no realmente, o si solo parece que est\u00e1n a punto de pasar pero no acaban de concretarse, o cuando se han concretado ya no son noticia, porque una nueva amenaza copa la actualidad. La mirada ante el horror se nos ha endurecido. No nos tenemos que enga\u00f1ar sobre esto. Los corazones ante el sufrimiento de los otros, sobre todo si caen lejos y son un poco o muy diferentes de nosotros, se nos han endurecido. Para que el horror sea aceptable tiene que dejar de ser visto como una cosa horrible.<\/p>\n

Yo no enfangar\u00eda nunca a Ren\u00e9 Girard, que muri\u00f3 en 2015, con esta porquer\u00eda. Y no dir\u00e9 que una parte de su pensamiento no sirva para ello, todo lo contrario. Pero solo hay que ir a las entrevistas que he citado para ver que su tono no tiene nada que ver con todo esto. Pero s\u00ed que el aceleracionismo ultraderechista, antisistema, disfrazado de inquietudes libertarias y antimim\u00e9ticas, asociado a un eg\u00f3latra desatado como es el Hombre Naranja, parece querer empujar todos los resortes de la Administraci\u00f3n USA a un cataclismo, y naturalmente beneficiarse de las consecuencias del cataclismo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 tipos que en 2018 eran perfectamente conscientes de los peligros del cambio clim\u00e1tico parecen pensar lo contrario seis a\u00f1os despu\u00e9s?<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 tipos que en 2018 eran perfectamente conscientes de los peligros del cambio clim\u00e1tico parecen pensar lo contrario seis a\u00f1os despu\u00e9s? Una respuesta sencilla y no descabellada es que han llegado a la conclusi\u00f3n \u2014no son muy originales en esto\u2014 que la soluci\u00f3n real y consistente a la degradaci\u00f3n clim\u00e1tica propia del antropoceno es peor que la propia crisis clim\u00e1tica. Por eso asumen que ante una situaci\u00f3n general de degradaci\u00f3n medioambiental \u2014y para ellos, seguro, tambi\u00e9n social y de gasto p\u00fablico\u2014 m\u00e1s vale acelerar <\/em>todas las crisis imaginables con la idea \u2014probablemente muy equivocada, probablemente suicida\u2014 de que una crisis provocada por uno mismo es una crisis que puede controlarse en beneficio propio. No es necesario decir que la democracia, entendida como un sistema de garant\u00eda de derechos y de contrapesos del poder, es un obst\u00e1culo para provocar esta aceleraci\u00f3n de la crisis.<\/p>\n

La l\u00f3gica del aceleracionismo aplicada al ejercicio del poder y aliada con el ejercicio de la autoridad presidencial de un tipo como Trump significa: recortes de gasto p\u00fablico en materia social y de cooperaci\u00f3n sin precedentes, brutalidad en pol\u00edtica exterior, trumpsfert<\/em> para migrantes sin papeles y qui\u00e9n sabe si finalmente para los palestinos de Gaza \u2014mientras escribo esto, la idea de convertir Gaza en un resort <\/em>sin palestinos ha sido claramente formulada y no claramente retirada\u2014, inversi\u00f3n espectacular en las empresas que se consideran estrat\u00e9gicas de tecnolog\u00eda avanzada, IA, complejo militar. (La IA entendida no como recurso valios\u00edsimo en la investigaci\u00f3n biom\u00e9dica, por ejemplo, sino en la administraci\u00f3n p\u00fablica y la gesti\u00f3n social y sanitaria \u2014en la biopol\u00edtica, en definitiva\u2014, en el mundo de los recursos humanos, en el complejo militar y policial, significa que una nueva racionalidad no humana podr\u00e1 dar cobertura t\u00e9cnica y funcional a la racionalidad inhumana de los propios humanos.)<\/p>\n

Para acabar: Elysium<\/em> es una pel\u00edcula de 2013 dirigida por Neill Blomkamp y protagonizada por Matt Damon y una Jodie Foster que todo el mundo supo identificar enseguida como una parodia de Christine Lagarde, por aquel entonces al frente del Fondo Monetario Internacional. Es seguramente una caricatura de lo que podemos imaginar que imaginan Musk, Thiel y compa\u00f1\u00eda. Pero es una caricatura que hay que tener presente: los ricos \u2014y con esto de ricos quiero decir los ricos de verdad, los multimillonarios, los que cuentan sus millones en miles de millones\u2014 han abandonado una Tierra superpoblada, devastada por guerras y por la poluci\u00f3n, y viven en un tipo de megasat\u00e9lite paradis\u00edaco situado justo en los l\u00edmites de la \u00f3rbita del planeta antes azul y ahora arruinado, reseco y polvoriento. No hace mucho, El Roto public\u00f3 una vi\u00f1eta en El Pa\u00eds<\/em> \u2014el 25 de enero\u2014 donde se ve\u00eda a un Musk calificado de profeta anunciando que los ricos heredar\u00edan la Tierra y los pobres ir\u00edan a Marte. Es un recordatorio de c\u00f3mo en este momento conviene fijarse mucho en el tipo de dedo que se\u00f1ala la Luna \u2014o Marte\u2014 y no distraerse. Sabiendo cu\u00e1les son las condiciones reales del viaje a Marte \u2014el tiempo que habr\u00eda que pasar esperando el autob\u00fas de regreso\u2014, la sospecha es que acaben enviando a unos cuantos desgraciados. No tendremos la suerte de que vayan ni Musk ni Trump. Yo me conformar\u00eda si enviaran a unos cuantos de los tontos que en Europa aplauden con las orejas el fresh thinking<\/em> de sus futuros verdugos.<\/p>\n

Y obviamente: es un momento para preguntarnos qu\u00e9 estamos dispuestos todav\u00eda a contemplar con indiferencia o con una compasi\u00f3n pasajera que dura lo que dura un telediario o la lectura irrealista<\/em> de los diarios digitales de la ma\u00f1ana. Cu\u00e1nto nos falta para encontrar l\u00f3gico y natural<\/em> que el voto de los \u00abimproductivos\u00bb no valga lo mismo que el voto de los \u00abproductivos\u00bb. Cu\u00e1nto nos falta para encontrar que un sistema de deportaciones \u2014de migrantes, de poblaciones\u2014, aunque sea ilegal seg\u00fan las Naciones Unidas, total, quiz\u00e1 no es tan mala idea. De hecho, con un poco de suerte este meteorito 2024 YR4 que dicen que en 2032 podr\u00eda impactar contra la Tierra caer\u00e1 de lleno en \u00c1frica. Claro que si nada o nadie lo impide, los nuevos aceleracionistas trumpianos en 2032 ya habr\u00e1n conseguido lo que quer\u00edan. O m\u00e1s probablemente: ya habr\u00e1n hecho que salte todo por los aires, ellos incluidos. En este caso, en lugar del Elysium habr\u00e1n conseguido el Infernum. Ahora, \u00bfno dir\u00edan ellos que, sin hacer nada y si continuamos como hasta ahora, el infierno no es una probabilidad, sino una seguridad? Pues s\u00ed, dir\u00edan exactamente esto. La gran cuesti\u00f3n es qu\u00e9 les respondemos nosotros. \u00bfQu\u00e9 proponemos nosotros, adem\u00e1s de rasgarnos un poco las vestiduras escandalizados o mirar de recortar un poco por aqu\u00ed esto o aquello, un poco de CO\u2082, un poco de gasto p\u00fablico, un poco de pensiones, un poco de paro? Porque, adem\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n es aqu\u00ed este \u00abnosotros\u00bb? \u00bfY qui\u00e9nes somos nosotros, los que lo estamos viendo venir?<\/p>\n

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