{"id":46192,"date":"2026-08-30T00:29:25","date_gmt":"2026-08-29T22:29:25","guid":{"rendered":"https:\/\/politicaprosa.com\/?p=46192"},"modified":"2026-09-02T14:38:47","modified_gmt":"2026-09-02T12:38:47","slug":"el-nihilismo-de-hoy-el-papa-y-nosotros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/politicaprosa.com\/es\/el-nihilismo-de-hoy-el-papa-y-nosotros\/","title":{"rendered":"El nihilismo de hoy, el papa y nosotros"},"content":{"rendered":"

Una comida con unos j\u00f3venes amigos, antiguos estudiantes m\u00edos, los tres por debajo de la treintena, y yo en la sesentena. Sale el tema \u2014lo saco yo\u2014 de Autodefensa<\/em>, la serie protagonizada y coescrita por Berta Prieto, Bel\u00e9n Barenys y Miguel \u00c1ngel Blanca. Me doy cuenta enseguida de que el tema no solo no interesa, sino que genera incomodidad. Uno de ellos dice que \u00abya nos hablaste una vez de la serie y, por lo que explicaste, decid\u00ed que no necesitaba verla\u00bb. Los otros dos primero callan, se toman su tiempo. Es evidente que les extra\u00f1a mucho que yo encuentre la serie interesante. Uno de ellos, el que m\u00e1s claramente expresa inquietudes pol\u00edticas y hasta espirituales, dice que la serie, que ha visto, no le dice nada, porque \u00abno aporta nada para cambiar el mundo\u00bb.<\/p>\n

No pienso que de alg\u00fan modo no tenga raz\u00f3n, a pesar de que no sabemos nunca de qu\u00e9 manera los textos del arte y de la ficci\u00f3n \u2014y Autodefensa<\/em>, por muy rudimentaria, esquem\u00e1tica y mec\u00e1nicamente provocativa que parezca, es arte y es fingimiento\u2014 pueden o no pueden cambiar el mundo<\/em>. El tercer amigo calla algo m\u00e1s, hasta que al final dice que la serie no le gust\u00f3 nada. Lo dice casi lamentando tenerlo que decir, no por la serie, sino por m\u00ed, como si se avergonzara de sorprender en m\u00ed este mal gusto que para \u00e9l representa encontrar interesante Autodefensa<\/em>. Su argumento principal es que el mundo en el que vive es demasiado parecido al de la serie como para no sentir una mezcla de aburrimiento, verg\u00fcenza y angustia al verla. Produce cringe<\/em>. Exactamente esta es la expresi\u00f3n que emplea.<\/p>\n

Autodefensa<\/em>, y lo digo r\u00e1pido, es la expresi\u00f3n m\u00e1s sarc\u00e1stica, m\u00e1s cruda y a ratos muy inteligente \u2014a ratos muy vulgarmente previsible\u2014 del nihilismo de una parte de la juventud de ahora, generaci\u00f3n Z o centennial<\/em> o como queramos llamarla. Y para quien no sepa de qu\u00e9 hablo, solo dir\u00e9 que si se quiere entender algo de una parte<\/em> de los j\u00f3venes de hoy entre los veintipocos y los treinta y pocos, la serie \u2014est\u00e1 en Filmin\u2014 me parece de visi\u00f3n obligada. Ahora bien, en sus cap\u00edtulos se reiteran cosas que quienes tuvieron veinte a\u00f1os despu\u00e9s de las d\u00e9cadas prodigiosas de los 60 y 70 tienen por fuerza que reconocer: desubicaci\u00f3n, angustia, escepticismo, hedonismo, cinismo, y en definitiva un rechazo existencial y moral del mundo en el que les ha tocado vivir. Este rechazo puede tomar diversas formas: indiferencia, hast\u00edo o rebeli\u00f3n.<\/p>\n

Porque si este mundo lo consideran injusto y desgraciado, tampoco conf\u00edan en ninguna alternativa fuerte y, por lo tanto, viven este rechazo de forma desorganizada, o como mucho dedicados a una guerrilla escapista, sospecho que m\u00e1s est\u00e9tica que \u00e9tica. En resumen: nihilismo, hedonismo y fatalismo. De modo que si Autodefensa <\/em>me ha interesado es por dos razones. Este nihilismo se plantea ya con fuertes dosis de autoparodia y autocompasi\u00f3n, y aparece una novedad en relaci\u00f3n con los a\u00f1os 80, 90 y hasta dir\u00eda que con la primera d\u00e9cada del siglo XXI: el rol de las t\u00edas \u2014y lo digo as\u00ed, t\u00edas<\/em>\u2014 es feroz. La autodefensa del t\u00edtulo es evidentemente una cosa de t\u00edas<\/em> ante el mundo y ante los t\u00edos<\/em>. Pero como las protagonistas se muestran en algunos cap\u00edtulos como personajes par\u00f3dicamente repulsivos, la exigencia interpretativa est\u00e1 servida.<\/p>\n

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El idioma generacional<\/strong><\/p>\n

En el almuerzo con mis j\u00f3venes amigos tambi\u00e9n sali\u00f3 la visita del Papa, sobre la que se mostraron entre ir\u00f3nicos y displicentes, a pesar de que a uno de ellos un cura amigo ya le hab\u00eda regalado la enciclica Magnifica humanitas<\/em>, y otro, por mero gusto del espect\u00e1culo, hab\u00eda sido invitado a un balc\u00f3n de la calle Rossell\u00f3 para verlo pasar. Estos j\u00f3venes amigos son gente de letras con inquietudes pol\u00edticas, sociales y sobre todo existenciales \u2014entiendo la cosa existencial en su vertiente literaria, de compromiso vital con la escritura. Pero en aquella comida me di cuenta \u2014y no los traiciono a ellos m\u00e1s que a m\u00ed mismo diciendo esto\u2014 de que a pesar de todo el afecto y la confianza, el idioma generacional era tan diferente, el m\u00edo del suyo, que hab\u00eda cosas que yo no pod\u00eda plantear sin violentarlos o desconcertarlos \u2014Autodefensa<\/em> es el ejemplo\u2014, igual que ellos a veces expresan entusiasmo por cosas que me dejan totalmente descolocado, si bien aguzo el o\u00eddo para saber, para no perder el hilo, fr\u00e1gil e imaginario, de lo que ahora<\/em> gusta o interesa, de lo que permite recoser una diferencia de edad de treinta y cinco a\u00f1os.<\/p>\n

Yo no s\u00e9 si a los veintitantos puedes pensar hist\u00f3ricamente, pero pasados los sesenta no tienes m\u00e1s remedio que hacerlo.<\/h2>\n

Y bien, lo que pens\u00e9 que no pod\u00eda decirles sin provocarles la risa u ofender sus inteligencias, es que la novedad de nuestra \u00e9poca, para uno que se esfuerza en pensar hist\u00f3ricamente, es un Papa muy interesante en un contexto mundial dram\u00e1ticamente incierto y peligroso. No les pod\u00eda decir: leed esta enc\u00edclica del Papa Le\u00f3n XIV, que es muy potente, muy oportuna. Si ya los hab\u00eda entre descolocado y avergonzado con mi inter\u00e9s por Autodefensa<\/em>, no pod\u00eda acabar de hundirme ahora dici\u00e9ndoles que estar\u00eda bien que leyeran Magnifica humanitas<\/em>. En juego estaba justamente esto del \u00abpensar hist\u00f3ricamente\u00bb. Es un problema de perspectiva, de informaci\u00f3n acumulada y \u2014que mis j\u00f3venes amigos me perdonen\u2014 de experiencia. Yo no s\u00e9 si a los veintitantos puedes pensar hist\u00f3ricamente. Pero pasados los sesenta no tienes m\u00e1s remedio que hacerlo. Y por eso call\u00e9, para no liarla m\u00e1s y porque ya vi que esto del Papa se lo tomaban con sorna. Tengo que decir que despu\u00e9s de la sobredosis de religiosidad popular en masse<\/em> vivida con la visita papal \u2014de la que yo solo salvo la sesi\u00f3n en la barcelonesa iglesia de San Agust\u00edn\u2014 re\u00edrse un poco del espect\u00e1culo ya me parec\u00eda bien.<\/p>\n

Ahora, la cuesti\u00f3n que no os\u00e9 plantear es esta: \u00bfc\u00f3mo se tiene que leer esta enc\u00edclica y por qu\u00e9 se tiene que leer si no eres ni creyente ni practicante e incluso si ni tan siquiera est\u00e1s bautizado? \u00bfY qu\u00e9 inter\u00e9s puede tener una enc\u00edclica como Magnifica humanitas<\/em> si la cuesti\u00f3n nihilista \u2014la planteada por ejemplo en Autodefensa<\/em>\u2014 no busca una superaci\u00f3n religiosa? \u00bfO si sobre el tema de la inteligencia artificial hay mil libros que leer antes que una enc\u00edclica del Santo Padre? Yo s\u00e9 que mis j\u00f3venes amigos se enfrentan al nihilismo de su \u00e9poca con estrategias privadas y fr\u00e1giles, pero valientes y sinceras. Tambi\u00e9n s\u00e9, o me imagino, que la IA es un tema que los supera, pero si quieren pensar seriamente sobre \u00e9l no acudir\u00e1n a Magnifica humanitas<\/em>. \u00bfEntonces, qu\u00e9? Entonces yo \u2014uno che non crede di credere<\/em>, para emplear, invirti\u00e9ndola, la sofisticada f\u00f3rmula del fil\u00f3sofo Gianni Vattimo, pero que est\u00e1 atento a la cosa y a su historia\u2014 dir\u00e9 c\u00f3mo he le\u00eddo, confieso que atrapado a ratos, y otros no tanto, la enc\u00edclica.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la sobredosis de religiosidad popular \u2018en masse\u2019 vivida con la visita papal \u2014de la que solo salvo la sesi\u00f3n en la barcelonesa iglesia de San Agust\u00edn\u2014 re\u00edrse un poco del espect\u00e1culo ya me parec\u00eda bien.<\/h2>\n

El texto tiene cinco cap\u00edtulos, una introducci\u00f3n y un ep\u00edlogo. Tiene unas partes de comentario de la \u00e9poca \u2014de nuestra \u00e9poca\u2014, otras doctrinarias, y otras esforzadas en poner de manifiesto una continuidad en el seno de la Iglesia al menos desde la enc\u00edclica Rerum novarum<\/em> del papa Le\u00f3n XIII (1891), que es la referencia, ya se ha dicho mucho, a partir de la cual se asume la capacidad y la obligaci\u00f3n de la Iglesia de decir lo que crea que hay que decir sobre las transformaciones sociales, econ\u00f3micas y tecnol\u00f3gicas de los tiempos modernos. Es evidente que se puede hacer un trabajo hist\u00f3rico de comparaci\u00f3n y an\u00e1lisis con enc\u00edclicas precedentes m\u00e1s all\u00e1 del que la misma Magnifica humanitas<\/em> hace a lo largo de su segundo cap\u00edtulo. No lo har\u00e9 aqu\u00ed. Pero hay tres cosas que me parece importante destacar.<\/p>\n

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Desarmar la IA<\/strong><\/p>\n

Una, significativa, pero que no toca el meollo de la enc\u00edclica: no hay ninguna referencia a las posiciones doctrinarias del Vaticano sobre sexualidad y derechos reproductivos. La enc\u00edclica evita uno de los asuntos que m\u00e1s claramente separan a la Iglesia de muchas sensibilidades morales actuales. Y si habla de la familia, se limita a decir que es el fruto de la \u00abuni\u00f3n entre un hombre y una mujer\u00bb, sin complicarse m\u00e1s la vida. Me parece importante su vocaci\u00f3n de ser escuchada fuera de la comunidad de los creyentes, por un \u00abnosotros\u00bb que desborda el \u00abnosotros cristianos\u00bb que aparece claramente al final de la enc\u00edclica, en el ep\u00edlogo.<\/p>\n

La enc\u00edclica parte de dos mitos b\u00edblicos: el destructivo de la torre de Babel y el de la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n en el libro de Nehem\u00edas.<\/h2>\n

Dos: sobre la IA (todo el cap\u00edtulo tercero) no dice nada que no estemos en condiciones de decir muchos de nosotros desde hace tiempo habiendo le\u00eddo cuatro cosas y habiendo seguido las noticias en los peri\u00f3dicos. Pero lo dice el Papa, qu\u00e9 caramba, y lo dice muy bien y con toda la claridad. S\u00ed a la IA aplicada a la investigaci\u00f3n biom\u00e9dica, por ejemplo. No a la IA aplicada a la guerra \u2014aunque \u00bfqui\u00e9n controla esto?; si tu enemigo la usa, \u00bft\u00fa que har\u00e1s?\u2014, y no a la IA que pretende sustituir la inteligencia, la creatividad y el esfuerzo que son fuente de aprendizaje, maduraci\u00f3n y sabidur\u00eda en los humanos. Desarmar la IA y desarmar el lenguaje de la pol\u00edtica inmerso en una espiral de odio. La idea es potente… \u00bfy quim\u00e9rica? Es indiscutiblemente potente que la formule el Santo Padre para los que tendr\u00e1n que fingir que no la han podido escuchar cuando les devoren sus propias quimeras.<\/p>\n

Y la tercera cuesti\u00f3n, para m\u00ed la m\u00e1s importante, la m\u00e1s exigente \u2014la que me parece que hace la enc\u00edclica recomendable entre no-creyentes, se piense o no se piense hist\u00f3ricamente\u2014: hay una definici\u00f3n fuerte de humanidad, muy fuerte, centrada en la caridad y en el amor al otro. Esto, en un momento en que los humanos volvemos a cotizar a la baja \u2014lo digo con toda la mala intenci\u00f3n en el idioma del dinero\u2014, me parece decisivo.<\/p>\n

Hay una definici\u00f3n muy fuerte de humanidad centrada en la caridad y en el amor al otro. Esto, en un momento en que los humanos volvemos a cotizar a la baja \u2014lo digo con toda la mala intenci\u00f3n en el idioma del dinero\u2014, me parece decisivo.<\/h2>\n

Un \u00faltimo detalle: la enc\u00edclica parte de dos mitos b\u00edblicos: el destructivo de la torre de Babel y el de la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n en el libro de Nehem\u00edas. Si el primero muestra la infatuaci\u00f3n y la soberbia de una humanidad confundida acerca de sus l\u00edmites, el segundo explica la capacidad colaborativa de una humanidad humilde, solidaria, emp\u00e1tica y amorosa. Es el Pablo de la primera carta a los corintios (3, 10) invocado al final, perfecto para entender la referencia a Nehem\u00edas: \u00abQue cada cual se fije bien en c\u00f3mo construye.\u00bb Construir con amor, no destruir con soberbia. El mensaje es este.<\/p>\n

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Testosterona, altivez, arrogancia<\/strong><\/p>\n

No es f\u00e1cil, en una lectura ce\u00f1ida al texto, distinguir muchas de las cosas dichas en la introducci\u00f3n y en los cap\u00edtulos cuarto y quinto de lo que puede decir hoy una izquierda o una socialdemocracia \u2014posiciones ret\u00f3ricas e imaginarios aparte. M\u00e1s que redescubrir el paternalismo a menudo autoritario y siempre conservador de la vieja democracia cristiana, aqu\u00ed lo que parece querer ponerse en juego es un renovado di\u00e1logo con corrientes como Cristianos por el Socialismo, obviamente sin necesidad de exhibirlo. Porque el problema vuelve a ser este: hoy la Iglesia tiene un discurso poderosamente alternativo a los deseos capitalistas<\/em>, de los que ni las izquierdas m\u00e1s combativas parecen haber sabido distinguirse: testosterona \u2014es decir, machismo instintivo\u2014, inter\u00e9s desmesurado por el dinero a t\u00edtulo privado, rivalidad, competitividad, dominaci\u00f3n, altivez, arrogancia, o un sindicalismo m\u00e1s adaptativo que resistente.<\/p>\n

Mis tres j\u00f3venes amigos de la comida no son as\u00ed. Tampoco son santos, porque realmente on n\u2019a pas le choix de la saintet\u00e9<\/em>. Pero aqu\u00ed es bueno de recordar que, si Dios existe, a \u00c9l le interesamos porque dudamos y porque nos sabemos d\u00e9biles. Porque no nos cerramos a lo que la duda y la debilidad exigen. A ver si en el pr\u00f3ximo almuerzo me atrevo a decirles algo as\u00ed sin que me tiren los platos por la cabeza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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