Un dels grans temes del món de l’art és reflectir l’amor i el desamor. Cap tema no ha estat tan àmpliament tractat en la pintura, la literatura, les arts escèniques o l’arquitectura. El poeta Francesco Petrarca a la seva obra Remedios para la vida, al capítol dedicat a «L’amor plaent», el personatge de la Raó li diu al Goig «Bé dius: cremo. L’amor és, en efecte, un foc amagat, una ferida agradable, un verí saborós, una dolça amargor, una malaltia deliciosa, un suplici alegre i una mort plàcida».
L’amor que tira el temps enrere, envaeix tot pensament, conquereix l’atenció, ens porta al goig, al plaer, al dolor, a la pau o a l’angoixa, és àmpliament explorat per l’art perquè en l’acte d’estimar i ser estimat treu el cap sempre la tragèdia de la pèrdua o l’abandó. Fernando Pessoa observa que és ridícul escriure cartes d’amor, però encara és més ridícul no escriure cartes d’amor. Continua existint un gran pudor a mostrar l’amor, a declarar-lo; no només per por del rebuig de l’ésser estimat, sinó perquè hom exposa la seva debilitat com que no pot dominar les seves forces secretes i ocultes.
PUBLICITAT
Les societats modernes prefereixen advocar per la fraternitat, la solidaritat o l’empatia abans que per l’amor. L’amor sembla reduït a l’íntim i al diàleg religiós. Existeix el temor que declarar l’amor a un altre, als altres, ens faci sospitosos d’estar més inclinats pel plaer que no pas per l’afecte sincer. Vivim en un món on se celebren els èxits més inversemblants, com batre el rècord Guinness al petó més llarg del món, que l’ostenten Nontawat Jaroegenasornsin i Thanakorn Sittiamthong en aconseguir besar-se durant 50 hores, 25 minuts i un segon, i es ridiculitza una mostra d’amor sincer que porta una persona a fer accions risibles per conquerir el cor de l’ésser estimat. De l’amor desbordat del romanticisme que portava al suïcidi o la bogeria, hem passat a l’amor televisat desproveït de tot misteri. Ara, la passió per l’amor ha de ser diagnosticada, guarida. Recordem l’intent del psiquiatre de guarir el protagonista de la pel·lícula Don Juan DeMarco, interpretat per Johnny Depp, que creu ser l’autèntic Don Juan. Avui, curar és més important que viure.
De l’amor desbordat del romanticisme que portava al suïcidi o la bogeria, hem passat a l’amor televisat desproveït de tot misteri.
L’amor extrem, el desig que l’amor cap a una altra persona o persones trenqui totes les cadenes que ens subjecten a la realitat, és combatut per la raó, ja que aquesta sosté, amb certesa, que l’excés pot conduir a la violència; no obstant això, en prevenir a l’home del perill que comporta l’amor cec, l’incapacita per endinsar-se en la llum i la foscor que projecta. El naufragi de l’amor no es produeix sol, com adverteix el sociòleg Niklas Luhmann, en mostrar la passió com a retòrica de l’abús i el producte de la inestabilitat, sinó perquè l’amor ha passat de ser celebrat a ser denunciat; i no perquè pugui comportar cometre delictes, sinó perquè ha deixat d’interessar.
Enamoraments fugaços
Si en el passat l’amor era representat per l’art com una cosa sublim, exaltant la seva potència transformadora de la realitat, com el camí a la dolçor i l’afecte, com a pòrtic a l’erotisme, la sensualitat i la possessió, ara l’amor s’ha convertit en enamoraments fugaços, buits, sense ales. L’escriptor Guido Ceronetti al seu assaig Les roses del cantar, centrat a revelar el missatge ocult i visible del Càntic dels Càntics, un dels poemes més bells i clarificadors sobre l’amor i que forma part de la Bíblia, indica: «Amor carnal, amor místic, amor entre pures hipòstasis són l’Amor, tricèfal i un. En el Cantar, aquest misteri triàdic passa amb la resplendor del llampec… El treball de la qinah (lamentació), l’amor d’un dia eternitzat és el que imploren els amants a la seva misèria.»
En les dues darreres estrofes del poema podem llegir/sentir: «Tu que et sents en gloriosos jardins / Escolta la meva veu / Fes-me sentir la teva. Oh Estimat meu que fuges / Com la gasela o el cervatell apareixes / Sobre les altures oloroses.» El naufragi de l’amor no es produeix en l’espai de l’íntim, on homes i dones continuen esperant ser transformats en un altre per l’acte d’estimar, sinó en l’espai públic que impedeix veure les «altures oloroses» on apareix l’ésser estimat. El que el món modern tem és acceptar que encara sigui possible que un home o una dona visquin un «dia eternitzat» que destrueix tot acte de consum. Perquè l’amor augmenta la visió, perquè remet a un jo i un tu, en el qual el col·lectiu s’esvaeix.
